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Auteur : Manu Steens Corona a longtemps dominé l'actualité, mais elle est maintenant de retour : le racisme est revenu. La situation aux États-Unis avec la mort de George Floyd fait revivre le vieux problème du racisme. Dans ce cas, la situation individuelle s'est transformée en un problème national auquel même les hauts fonctionnaires, comme le président, ne semblent pas avoir une bonne réponse. Pendant ce temps, des émeutes ont éclaté dans l'UE. La France a fait revivre des souvenirs d'une situation antérieure. Mais dans la sphère personnelle de nombreux immigrés, les gens sont également confrontés à plusieurs types de racisme, comme le harcèlement physique et verbal, au niveau individuel. La question qui se pose alors est de savoir quelle est l'ampleur du risque. Lorsque le sujet est abordé dans la sphère privée, il est plus facile pour les victimes d'en parler dans un cercle restreint de personnes de confiance. Ces témoignages peuvent être très détaillés. Ces conversations sont nécessaires pour bien connaître la situation, pour évaluer le risque. La question est alors, tout d'abord, comment estimer un tel risque ? Un moyen possible de se faire une idée du risque éventuel est d'estimer l'impact possible lorsqu'il sera réalisé. Une mesure de ce risque systémique est, brièvement, l'"écart" entre les besoins et les réponses possibles fournies par le système. Dans ce cas, les besoins des migrants qui sont victimes de racisme ici et les solutions apportées par la société à ces besoins. Si l'écart est important, l'impact potentiel en cas d'accident est très important. Un exemple plus clairement d'un type de risque totalement différent est celui de l'approvisionnement en électricité aux États-Unis. La demande est devenue très complexe, avec toutes sortes de (types de) clients, petits et grands, tandis que l'offre livre avec une infrastructure technique simple et dépassée. Par conséquent, s'il arrive quelque chose de grave à l'électricité aux États-Unis, l'impact sera énorme. La solution à ces risques asymétriques est de réduire ou d'éliminer le "fossé" entre la demande et l'offre. Nous devrions donc être en mesure de faire le même raisonnement pour le racisme, nous l'espérons. Le fait que le racisme est un problème important a été clairement démontré ces derniers jours. Et apparemment, dans de nombreux endroits du monde, la couche de vernis du comportement civilisé sur une surface rugueuse est très mince et ose se détacher. Mais le racisme a été rendu illégal. C'était l'une des solutions du système. Est-ce une solution au harcèlement verbal qui peut ruiner mentalement un être humain ? mettez-vous à la place des acteurs de la situation : la personne x veut intimider la personne y. La personne y fait appel à la législation et poursuit la personne x. La personne x s'enfonce dans les tranchées mentales, où elle se considère plus en sécurité. L'affaire est portée devant les tribunaux et provoque une polarisation supplémentaire entre la personne x et y et leurs partisans. Résultat : la situation n'a été bonne que pour les avocats. En tant que migrant, pouvez-vous l'aborder différemment ? D'autres « mesures" sont-elles possibles pour le dire en termes de gestion des risques. Imaginez : vous êtes un migrant dans un pays, vous travaillez, vous voulez vous intégrer, et vous êtes confronté à des situations comme celle-ci. Le problème s'avère être énorme, comme le montre le monde. Donc, pour trouver une bonne solution, il faut que la solution soit autre chose que quelque chose qui déclenche une polarisation supplémentaire. Mais quelle est exactement la situation possible du migrant ? C'est là que le concept de "tribus" entre en jeu. Les gens ont un cortex qui est câblé pour une "tribu intérieure" d'environ 150 personnes. Ce sont des gens que vous connaissez, qui vous connaissent, pour lesquels vous vous arrêtez pour bavarder dans la rue. Lorsqu'un migrant arrive ici, il laisse derrière lui une "tribu" et se retrouve isolé ici dans dans le début. Il est dans la nature humaine de former une "tribu". Cela prend du temps, et donc en même temps, un migrant est aussi plus vulnérable qu'un "local". En quoi une "tribu" est-elle une solution ? Une "tribu" peut être une solution pour la résistance psychologique du migrant. Nous savons donc en même temps qu'il ne s'agira que d'une solution partielle. Il laisse derrière lui une "tribu" et c'est un prix sérieux qu'il doit payer. Surtout quand on sait qu'une partie du bien-être psychologique de l'être humain vient du fait d'être aimé dans cette "tribu". Il est donc préférable pour le migrant de créer une nouvelle "tribu" de manière sélective, en choisissant des personnes qui le choisissent également. C'est ce qu'on appelle la réciprocité. Un deuxième facteur de renforcement psychologique consiste à utiliser cette technique de "tribus" de manière consciente. Cela peut se faire en considérant les brutes comme appartenant à une "tribu différente". Ils n'y ont pas leur place. Car les tribus peuvent être compétitives lorsque le terrain doit être divisé. Il peut s'agir de la terre la plus fertile, mais aussi de chances plus ou moins grandes de réussir des examens, par exemple. Après tout, les résultats et les chances de réussite aux examens sont statistiquement distribués normalement et peuvent être influencés. Cette solution présente certaines caractéristiques : il s'agit d'une solution au niveau individuel et non au niveau politique. Il faut du temps pour la mettre en œuvre, et il faut une dose de chance pour rencontrer les bonnes personnes pour la "tribu", des personnes de bonne volonté avec une main implicitement tendue. Dans le meilleur des cas, cette nouvelle tribu est multiculturelle. Et il faut une volonté de fer de la part du migrant pour ne pas s'isoler ni se replier définitivement dans les plaintes. La question de savoir si le "fossé" peut ensuite être réduit davantage par une "poussée", une "traction" politique ou toute autre mesure, n'est pas abordée ici. Trouver des solutions, en utilisant ces deux types de mesures au bon moment, est le travail des gouvernements du monde entier. Cela nécessite de pousser les comportements à grande échelle. Cela se fait au niveau individuel, et non au niveau individuel, et pour davantage de types de risques racistes. Les nouvelles montrent qu'il est temps. Les nouvelles semblent également indiquer qu'il est possible, lorsqu'un policier s'agenouille avec des manifestants, que des manifestants protègent un policier perdu et le ramènent à son unité, que des soldats dansent la macarena avec des manifestants... Il y a de l'espoir parce qu'il y a des gens de très bonne volonté. Mais le risque est grand.